الغربة القسرية

شباب المستقبل في لبنان لبسوا ثوب الشيخوخة منذ العام 2019، ذبلت زهرة شبابهم وأنهكها التعب... حاولوا جاهدين الوصول إلى ما تمنّوا يوماً، ومن جدّوا في معظم الأحيان، لم يجدوا سوى دفتر مهترئ من الديون والكثير من الفواتير التي عليهم دفعها نهاية كلّ شهر.

إنّ سمات كلّ من شخصية الغريب والشخصية الهامشية تظهر بشكل جليّ في شخصية الغريب السوري، فهو وإن كان يحلم ضمنياً بإمكانية العودة إلا أن استحالة تحقيق الأمنية تجعله يرغب بالبقاء ويسعى إلى الاندماج في البلاد الجديدة، في حين أن هناك صعوبات تحول دون اندماجه

منذ ثماني سنوات تقريباً، حين حلّ الغراب على رؤوسنا جميعاً، وابتلانا الله بالبعد والغربة القسرية، وقلوبنا متّقدة لفراق أهلنا ومن نحبهم، ومن غيابنا عن العيد في أجمل بلد "تعيّد" في الدنيا، فلم أحصل على العيدية، بل أصبح هناك من ينتظر العيدية لأخذها مني!

وأنا في بلد بعيد، غريب عن أهلي ووطني، يشدّني الحنين إليك يا رمضان، وإلى كلّ ما فيك من بهاء وجمال ووقار وسكينة، إلى نداء مؤذّن المسجد للصلاة، إلى صوت المذياع وهو يبث قرآن المغرب، إلى ضوء القناديل الباهت في أزقة البلدة....

"لا يؤلم الجرح إلا من به ألم"، لكن نحن نزرع جروحاً أينما ذهبنا، نحصد روحاً متعبة هشة لا تنتمي لأي مكان ولأي زمان، نصبح أجساداً تائهة بين كرتين أرضيتين، بين عالمين، عالم الموت وعالم الحياة المكوية بآلام الزلازل والأنقاض والموت المبعثر حولنا في كل مكان

الكثير من الأدباء والكتاب ناقشوا في أعمالهم مسألة العودة إلى الوطن بأساليبهم الأدبية المختلفة. البعض رأى أنّ العودة كانت بهدف استعادة بعض الحقوق المسلوبة منهم، كما في رواية "بيدروا باراموا" لخوان رولفو..