عزيز أشيبان

إذا كان الجسد يخضع للمنطق البيولوجي الذي يحدّد مراحل تطوّره حسب تقدّم سنوات العمر، تظل الروح مترفعة عن المقاربات المؤسّسة على الملاحظة وتحظى بالسمو والرفعة

نخافُ من الفشل قبل الإقدام على المبادرة، نخاف من الفكرة قبل الخوض في محاولة تنزيلها وبلورتها إلى واقعٍ ملموس. ما أسباب ذلك؟

عندما لا تتعرّف الذات على حقيقةِ دواخلها، أو لا تستطيع التعرّف على طموحاتها، تشعر بالضياعِ والانفصام عن هُويّتها وتنحرف عن الدربِ الصحيح المفقود.

من حقّ كلّ إنسان التعبير عن رأيه ومشاركته مع الآخرين، لكن مع تقديم صاحب هذا الرأي على أنّه مؤثّر، نستشعر الخطر والارتياب بما يدفعنا لطرح تساؤلات عدّة.

يبقى الموت ذلك السؤال الصعب، واليقين القادم المسلمّ له، والمطلوب تأجيله، والمستبعد ودّه، ما دام يضع حدًا للحياة ويُحيل إلى الفناء والهلاك

يحتاجُ النضال الشعبي الفلسطيني إلى مواكبةٍ واحتضان من طرف الشارع العربي لمنح الدعم الفعلي والملموس من أجل الصدع بالحق والنهوض بالواجب التاريخي نحو الأمة.

من النافل القول أن محاولة مقاربة حقيقة الانتماء الوطني تحيل على ذخيرة من الحمولات المعنوية والرمزية القادرة على خلق التغيير ورفع التحديات.

يحيا الكتاب في وسطٍ عربي ينبذه، ضمنياً وفعلياً، ولا يستطيع الانصهار في ثقافةِ المجتمع وأداء وظيفته المقدّسة، ليبقى منفصلاً عن الثقافة والجمهور في آن.

كثيرةٌ هي الشعوب المستضعفة التي تئن تحت لهيبِ القهر والطغيان وضعف الحيلة في عالمٍ قانونه المنافسة الشرسة والتسابق نحو تنميطِ العقول وتغييب الضمائر.

في حضورِ الآخرين يتحدّد حضور الذات بالوظيفة الحيوية التي تؤدّيها وبالقيمة المضافة التي تقدّمها، فتكتسب احترامها وكرامتها وسرّ استمرارية بقائها في الوجود.