ممدوح عزام

تمكّن الشيطان من التسلّل إلى السياسة والفكر السياسي العربيّين، ومن فرط خبثه، لم يظهر في المكتوب، بل ظلّ متوارياً في الشفوي، أو داخل تلافيف العالَم الافتراضي.

يُصفّق النقاد في الغرب لشخصية روبنسون كروزو التي عبّرت عن تطلّعات البرجوازية الغربية في لحظات ولادتها، وينسون جرائمها وتأسيسها لروح المستعمِر الذي اجتاح العالم.

يُظهر الأدب قوّة أخلاقية رفيعة حين يدافع بلا كلل عن القيم الإنسانية، ويخلق هذا التعاطف العميق مع الضحايا الذين يكونون في الغالب صورة الإنسان المثالية المشتهاة.

يبدو كأنّ الحرب أدبياً قد آلت لأن تكون مسؤولية روائية في التعبير، أكثر من الشعر والقصّة والمسرح، وهي تغدو بسبب ذلك مسؤولية أخلاقية على عاتق الروائيّين أيضاً.

في غزّة لم يعُد الغش ممكناً، صار تأييد الغرب لـ"إسرائيل" والصهاينة هو المبدأ، ولهذا ترى منهم هذا التجاهُل، الذي نصِفه بالمُخجل، للمذبحة التي يرتكبها الصهاينة.

لعلّ السلطة التي تُصادر حرية التعبير، وتُلاحِق الكِتاب والكاتب، وتسجنه أحياناً، هي الجهة الأكثر إيماناً بقيمة الكتابة وقدرة الكتاب على تغيير العالَم.

يمكن للتقنيات الحديثة في الرواية أن تكون بلا معنى، كما يمكن للتقنيات التقليدية أن تحمي قيمةً روائية خالدة، والعكس صحيح أيضاً.

حين هاجَر آلاف اليهود إلى فلسطين، لم يكُن لديهم مفاتيح بيوت، كما هو حال الفلسطينيّين الذين أُرغموا على مغادرة بيوتهم، كما لم تكن لديهم ذكريات.

بدأت الرواية تبتعد عن التاريخ، لكن من غير الواضح تماماً إذا كان للأمر علاقة بوعي التاريخ، أم أنها ردّة فعل ومجرّد فقدان للقناعات.

يُقرأ التاريخ اليوم من جديدٍ من قبل الشباب في العالَم، من مواقع جديدة. بل إنَّ غزّة أضحت اليوم محوراً مُحرّكاً لقراءات جديدة لهذا التاريخ ولاصطفاف الأفراد.