علي رياض

صارت القصيدة تروي قصّة، والقصّة تختزل في سطر أو سطرين، لتتضمّن مقطعًا شعريًّا، والمقال يُفتتح بمقدمة قصصية، وحين يتطرّق إلى بعض الوقائع والإحصائيات يخرج إلينا بوصف شعري، عاشت الأجناس الأدبية في بيت واحد كالإخوة يتبادلون بينهم الثياب.

الناس في العراق، كانت تخاف في السابق من الشخصيات التي توسم بلقب "تيجان الرؤوس" من قبل محبّيها، وكانت هالة القدسية التي تحظى بها العمامة على وجه الحديد، تمنع الكثير من مسّ هذه الشخصيات لكن الأمر تغيّر بعد سقوط الموصل.

ساعة التريند الرملية تعيد كتابة التاريخ بـ 240 حرفًا على تويتر، وبعدة أسطر غارقة في الأخطاء الإملائية والنحوية، والصحف لم تعد سوى ممسحة لتلميع النوافذ وصفحاتها الافتراضية على وسائل التواصل اقتصرت على سباب إثني وطائفي بين حفنة من الصبية.

تُطبق الريحُ قماشَ فستانك الفضفاض على قوامك، يداعبك العشب ويرقص دخان سجائرنا بشهوانية ليثيرنا، هناك حيث لا نرتدي الساعات ولا نحمل في جيوبنا الهواتف، إذ يمتد أفق الأرض على هوى الخطوات، ونركض، لا غاية نرجو ولا سبب يلاحقنا

تنتظر وحدك/ تنام وتصحو كثيرًا حتى امتزاجهما/ "تلك التي تطفو على الأفق حياة"/ ترمي الشص في الأفق وتسحبه/ فتصطاد رملًا/ يصيبك الهلع
وتكتشف، بعد أن تنهي دورة حول نفسك، أن الفراغ الذي حدّقت فيه طويلًا/ حمل في عينيك نفسه..

كنت أظن أنني أمشي منذ ساعات، لكنني حين التفتُّ وجدت الباب الذي دخلت منه لا يبعد عني سوى بضع خطوات فقط. لا شك أن ما فعلناه كان عظيمًا، آخر المنسحبين من القاعة أُخرج مغشيًا عليه، كان يهذي بشيء أخافه.

حاربنا بعضنا بعضاً وحاربنا "داعش"، وبعد عام من الآن لا أظن أنّنا سنحارب بعضنا بعضاً مرّة أخرى. ثمّة استقرار سيجيء، مصدره الإرهاق والملل، سيضجر المقاتلون كثيرًا، وربّما سنرى في مقاطع الفيديو على مواقع التواصل الكثير من الكلاب والقطط يتعرّضون للتعذيب.

يتساءل أمبرتو إيكو في مقدمة كتابه "كيفية السفر مع السلمون": "هل بوسع المرء أن يشمئز مبتسمًا؟ نقول: كلا، إذا كان السخط وليد الخبث والرعب، ونعم، إذا كان وليد الغباء والحماقة" نعم! هذا كتاب مناسب للقراءة الآن.

وظّف المخرج باباك أنفاري، الممثّلة الشابّة نرجس رشيدي في دور شيدا ببراعة، فوجهها خليط انطباعات صامت وعجيب؛ بلا كلمات كان يتوسّل تارة، ويغضب تارة، ويضعف حدّ الانكسار تارة أخرى، الوجه الذي استطاع أن يجعل النص المستحيل لهذا الفيلم ممكنًا.

لقد ترك الشتاء على باب البيت كدمات من البرد، تسألني أمي أن أصبغ الباب بطلاء مضاد للصدأ. في يدي جرح قديم تراه أمي، تسألني أن أترك الباب وأقصد المشفى. يا أمي لن أفعل من ذلك شيئًا، لا أحب تغليف العفن.

تُقرأ المجموعة الشعرية "أكلتني الشجرة"، لـ محمد عريقات (الأردن / 1983)، كما لو أنّها زيارة إلى معرض للفن المعاصر؛ حيث يحلل الزائر الألوان ويصنع الدراما، يشكّك في كل قراءاته، يجمعها بورقة ويطويها لتصبح جزءًا من مكتبته.

غيفارا وكاسترو كانا في معسكر فكري واحد، وكان هناك الكثير من البواكي، في عصر فتوّة الثورة والثوريين. لكن في عصر السوشيال ميديا والليبرالية الجديدة والهجرة و"داعش"، كاسترو لن يبكيه اليوم أحد، سيلعنه كثرون بقسوة مفرطة ولن يعرفوا سبب لعنهم إياه.

ذات يوم، رأيت شاحنة تجر عربة بطولها، وتحملان صاروخًا لم يكتف بمساحة الحوضين، فبقيت زعانفه طائفة في الهواء. رغم استقرار الصاروخ في الشاحنة بعيدًا عني، إلا أنني أحسست برعب شديد، وكأنه سينفجر فيّ وحدي.

في مدارس الدول المتقدمة استغنى الطلبة عن الكتب الورقية والشكل النمطي للحقيبة الثقيلة، وأصبحت المناهج تقرأ على أجهزة لوحية توزّع. لكن في العراق الأمر مختلف، المناهج رفعت بنسخ إلكترونية على موقع الوزارة بلا أجهزة لوحية، بل لكي يستنسخها الطلبة.

شرّع مجلس النواب قانونًا يمنع بيع وتداول المشروبات الكحولية، وهو بذلك يصادر الحرّيات الخاصة ولا سيما الأقلّيات من المسيحيين والصابئة، كما خالف البرلمان أيضًا المادة الثانية من الدستور التي تنصّ على عدم جواز سن قانون يتعارض مع الحقوق والحرّيات الأساسية.

قبل أسبوع طلب مني أن أحلق شعر رأسي ورمقته بنظرة ازدراء متعالية، سأعتذر منه لأنّي ظننت حينها أني شاعر، واليوم فقط عرفت بحقيقتي العسكرية. الوداع يا صديقي، ربّما سنلتقي قريباً، من اليوم ستبدأ رحلة البحث عن تسريح من الخدمة العسكرية.

قبل أسبوع طلب مني أن أحلق شعر رأسي ورمقته بنظرة ازدراء متعالية، سأعتذر منه لأنّي ظننت حينها أني شاعر، واليوم فقط عرفت بحقيقتي العسكرية. الوداع يا صديقي، ربّما سنلتقي قريباً، من اليوم ستبدأ رحلة البحث عن تسريح من الخدمة العسكرية.

تحوّل عديد من محافظات العراق إلى ساحات معارك للتصفيات العشائرية؛ إذ أصبحت العشائر تحترب، لأسباب بسيطة جدًّا (كزوجي حمام مثلًا)، بأسلحة الجيش، مستخدمين القنابل والقذائف، وكل هذا يحصل في غياب للقوات الأمنية التي لا تجرؤ على التدخّل.

مع ازدياد الهجمات الإرهابية في المنطقة والعالم، أصبح شباب المجتمع الدولي المتمثل بجمهور السوشيال ميديا ماكينة إعلامية كبرى في مواجهة الإرهاب والتطرف عبر وسوم (هاشتاغات) بدأت تسلب هيمنة داعش على وسائل التواصل شيئا فشيئاً، ممارسةً الضغط على السلطة.

الشارع ممتلئ تماماً بالناس. في أحد المقاهي، يجلس الشباب لمتابعة مباراة كرة قدم، آخرون يطالبون غيرهم بالإسراع لشراء ما تبقى من ثياب العيد، مجمّع الليث التجاري كان يغصّ بزبائنه عندما انفجرت السيارة المفخخة، ونحو مئتين من هؤلاء ماتوا وضعفهم جرحوا.

مجموعة من الظروف والعوامل الاجتماعية والاقتصادية والدينية، ساهمت في نشر الفكر المتطرّف في صفوف الشباب العراقيين؛ ابتداءً من الاحتلال الأميركي للبلاد، وليس انتهاءً بما تشهده من نزاعاتٍ إثنية ودينية تعلب دوراً كبيراً في نشر ثقافة الكراهية بين الشباب.

كنا نبكي على فلسطين، ثم على العراق وفلسطين، ثم على العراق وسورية وفلسطين، حتى نفد الدمع. حين يموت عجوز كان الحي بأكمله يبكيه أربعين يوماً، ويمر عام دون أن يسقط اسم المتوفى من ألسن الناس، لكن الآن من يأبه؟

في بغداد، يمكن التعرّف على موعد بدء "الامتحانات الوزارية" بطريقة طريفة جداً، فقط تفحص خدمة الإنترنت قبل التاسعة صباحاً، فإن لم تجدها، اعلم أن الامتحانات قد بدأت. ويعود سبب ذلك إلى محاولة منع تسريب الأسئلة عبر وسائل التواصل الاجتماعي.

لم تكن أسواق بغداد في رمضان هذا العام كما بدت من قبل، إذ غاب عن محال بيع المواد الغذائية زحامها المعتاد، واكتفت بمعدلات شراء طبيعية أو فوق الطبيعية بقليل، كما وصف ذلك أصحاب هذه المحال.

بين الثقافة والإغاثة، تتقلّب أفكار الشاب العراقي حول مشاريعه الآنية والمستقبلية، تاركاً الجانب المادي إلى الغد الذي يستند بحمله على وظائف بمداخيل بالكاد تكفيه لسد احتياجاته اليومية. هنا، نظرة سريعة على بعض المشاريع الصغيرة التي يسعى إليها الشبان في العراق.

ارتفاع اسعار احتياجات الشباب والعائلات عموماً، والعقارات بشكل خاص، في ظل نظام اقتصادي ريعي، إلى جانب استفحال الأزمة المالية؛ عوامل جعلت من هذه القروض السبيل الوحيد للشاب العراقي من أجل تأسيس حياته وتلبية احتياجاته.

ارتفاع اسعار احتياجات الشباب والعائلات عموماً، والعقارات بشكل خاص، في ظل نظام اقتصادي ريعي، إلى جانب استفحال الأزمة المالية؛ عوامل جعلت من هذه القروض السبيل الوحيد للشاب العراقي من أجل تأسيس حياته وتلبية احتياجاته.

تحت مظلّة حديدية على الطريق السريع بين بغداد والأنبار، حيث تبلغ درجة الحرارة 45 مائوية، يقف الجندي مرتدياً سترة حديدية. يسأل: "من وين جاي؟"، نجيبه: "من جامعة بغداد"، فيبدأ هو بالحديث: "هل تعرف يا صديقي، أنا تخرجت من كلية الهندسة".

تحت مظلّة حديدية على الطريق السريع بين بغداد والأنبار، حيث تبلغ درجة الحرارة 45 مائوية، يقف الجندي مرتدياً سترة حديدية. يسأل: "من وين جاي؟"، نجيبه: "من جامعة بغداد"، فيبدأ هو بالحديث: "هل تعرف يا صديقي، أنا تخرجت من كلية الهندسة".

يستغل كثير من الكتّاب والصحافيين العراقين المدوّنات، وومواقع التواصل الاجتماعي، لكي يكتبوا ويقدّموا انتقاداتهم حول راهن بلادهم، بعيداً عن القيود التي تحدّدها الصحف والقنوات الفضائية؛ إلّا أن رقابةً من نوعٍ آخر، تُفرض عليهم، وتصل أحياناً إلى حدّ الاعتداءات والتهديدات والاختطاف.

يستغل كثير من الكتّاب والصحافيين العراقين المدوّنات، وومواقع التواصل الاجتماعي، لكي يكتبوا ويقدّموا انتقاداتهم حول راهن بلادهم، بعيداً عن القيود التي تحدّدها الصحف والقنوات الفضائية؛ إلّا أن رقابةً من نوعٍ آخر، تُفرض عليهم، وتصل أحياناً إلى حدّ الاعتداءات والتهديدات والاختطاف.

لم يتّخذ تقييد الحريات في الفضاء الجامعي العراقي شكلاً سياسياً مباشراً، لكنّه جاء نتاج تغييرات وتعقيدات سياسية، أفرزت تكتّلات وأحزابا تفرض رؤيتها على المجتمع الجامعي، وتتدخّل في ما تُسمّيه "الأخلاق العامة"، التي يندرج تحتها طبيعة اللباس، وفرض الزي الموحّد، وغيرها.

لم يتّخذ تقييد الحريات في الفضاء الجامعي العراقي شكلاً سياسياً مباشراً، لكنّه جاء نتاج تغييرات وتعقيدات سياسية، أفرزت تكتّلات وأحزابا تفرض رؤيتها على المجتمع الجامعي، وتتدخّل في ما تُسمّيه "الأخلاق العامة"، التي يندرج تحتها طبيعة اللباس، وفرض الزي الموحّد، وغيرها.