يوضّح الكاتب الألماني في كتابه، كيف عملت "إسرائيل" على ربط مصطلح "معاداة السامية بأي نقد يُوجَّه إليها، بهدف منع انتقاد ممارساتها تجاه الشعي الفلسطيني.
في ضوء نظرية عزمي بشارة في العلمنة، يفحص الباحث التونسي، في كتابه، خطابات الإسلاميين حول العلمانية، ويسائلها عن جدواها ونضوجها، ليستنتج أنّ صراع الإسلامي الهوياتي مع البديل العلماني الحديث لا يطابق المحاور الحقيقية التي تدور عليها قضايا التغيير.
في كتابها الذي صدرت ترجمتُه العربية عن "المركز العربي" بتوقيع محمّد م. الأرناؤوط، تُبيّن المؤرّخة الأميركية أنّ الدولة العربية التي أُقيمت في سورية ربيع عام 1920 لم تفشل، بل سرقها الاستعمار الفرنسيّ بعد احتلاله دمشق في تمّوز/ يوليو من العام نفسه.
يروي الكتابُ حكاية المجتمع الفلسطيني منذ نهاية الحقبة العثمانية إلى يومنا، مع تحليل واسع على مستوى الفضاء الاجتماعي والسياق السياسي العامّ، وعلى مستوى البُنى الاجتماعية الصغرى؛ كالتحوّلات الديموغرافية، والأنساق الثقافية القيمية والأخلاقية.
نمت المدينة الفلسطينية قبل النكبة وبدأت تتشكّل لتكوّن حاضنة لإنجاز المشروع الوطني، فتشكّلت مدن مركزية وسطية فيها حياة حضرية قبل أن يفتك الاستعمار الصهيوني بها.
تبدو الدولةُ شبه غائبة عن الدراما السورية؛ حيث تُختزَل في النظام السياسي وأدواته السلطوية، والذي لا يظهر بوصفه كياناً معادياً وسلبياً، بل إنّ صورته المخيالية تطابق واقع النظام ذاته في الفترة التي يتناولها كلّ عمل، منذ الاستقلال وإلى اليوم.
في كتابه "جمهورية الآداب في العصر الإسلامي الوسيط: البنية العربية للمعرفة"، يردّ الباحث العراقي محسن جاسم الموسوي على انتقادات المستشرقين والحداثيين العرب تجاه الإنتاج الثقافي العربي مبيناً أشكال القراءة الخاطئة لجهود علماء تلك العصور.
يعتبر كتاب "دين الليبرالية" للباحثة البريطانية سيسيل لابورد، تمريناً فلسفياً أنيقاً للتحليل المفاهيمي الصارم، والمشاركة المعيارية الصعبة في تصوُّر "الدين" في النظرية الليبرالية المعاصرة.
الغرب يقوم بقراءتنا من خلال عدسته مشتغلاً بنا ليلاً نهاراً، لذلك وجب على باحثينا ومفكرينا أن يجعلوا نظرية التحول الديمقراطي جزءاً من مشروعهم المعرفي، "فهُم رجال ونحن رجال" كما يقول بشارة دوماً نقلاً عن أبي حنيفة..
