تمام وإسماعيل... الحياة والحب وفلسطين

كان إلياس خوري، في تقديمه الكتاب، حصيفا في تأشيره إلى مستويين لقراءة الكتاب، شهادة امرأة من أجل تحرّرها الشخصي، وكفاحها وحيدة، في مواجهة الفقر والتشرّد والضياع، وحكاية جيلٍ رسم أبجدية فلسطين الجديدة، وضم فنانين وشعراء وصحافيين. تدهشك تلك الروح الخلاقة لدى والد تمام وأخيها، عندما ينحازان إلى حقها في التعليم، وفي مشاكسة الحياة، وفي تطوير مواهبها الأولى، وفي امتلاك إرادتها، فساندا سفرها لتتعلم في القاهرة، في ظروف عيشٍ صعبة، في 1953، مع إمساكٍ بالمعادلة التي تحافظ على الأصول العائلية والمجتمعية. التفاصيل شائقةٌ جدا في مسار تمام الأكحل في شبابها الأول، في مدرسة المقاصد الإسلامية في بيروت، ثم إقامتها طالبةً ورسّامةً في القاهرة، تكتب عن هذا كله بحرصٍ على تظهير روحٍ كفاحية مبكرة في التغلب على الصعوبات والمفاجآت، ثم ينعطف السرد إلى علاقة الحب مع إسماعيل شمّوط، بعد تعاونهما في إعداد معرضٍ تشكيليٍّ كبير، افتتحه في 1954 الرئيس جمال عبد الناصر، وكان من حضوره رئيس اتحاد طلبة فلسطين، ياسر عرفات، فتكون انتقالةٌ إلى طور آخر، شائقٍ جدا هذه المرة، لأن تفصيلا دراميا سينشأ في القصة كلها، هو خطبة الحبيبين، تمام وإسماعيل، في بيروت، ثم فسخها، وافتراقهما، نحو ثلاث سنوات، قبل أن يعود الوصال، ثم ينعقد الزواج في 1959.
تمتدّ رحلة الحياة زوجةً وأماً، وقبل ذلك وفي أثنائه، فنانةً وناشطة، مع شريك العمر، إسماعيل شمّوط الذي لا أظن أن ناقدا تشكيليا زميلا تزيّد في وصفه واحدا من صنّاع "المعجزة الفلسطينية"، تمتدّ على ثلثي الكتاب تقريبا، لتنتهي صفحاتُه، مع وفاة شمّوط في صيف العام 2006، في مستشفىً في ألمانيا، فيرثيه صديقه محمود درويش في كلمةٍ كتب فيها ".. يدُه هي التي ترى، وقلبُه هو الذي يرسم"، ليُستوحى من هذه العبارة عنوان هذه السيرة، المشتركة وغير المشتركة في آن. وأحسب أن من المهم أن يُقرأ الكتاب باعتباره عن حياة تمام الأكحل، وإنْ يحوز شمّوط في هذه الحياة (كما في السيرة في الكتاب طبعا) حصةً كبرى، وهو صاحب حصةٍ ثقيلة في الإبداع الفلسطيني، الفني والثقافي العام، طوال أكثر من نصف قرن، ولا شطط في الوصف الذي طالما خُلع عليه، واحدا من أيقونات فلسطين ورموزها.
ليست هذه الكلمات هنا لاستعراض كتاب تمام الأكحل، ولا لإيجاز شيءٍ منه، وإنما لشكرها لأنها بادرت إلى كتابته، فهو مساهمةٌ منها في مدوّنة فلسطين، حياةً ووجودا، وطنا وذاكرة، شعبا وأفراداً، فنا وإبداعا. فيه دروسٌ ثمينة، عظيمة الإفادة، وإضاءةٌ على إيقاع أزمنةٍ بعيدة، فلسطينية أولا، ومصرية خصوصا، ولبنانية بالضرورة، وعربيةٍ عامة. أسىً شفيفٌ يغشاك وأنت تقرأ عن ذلك كله، ثم ينتهي الكتاب، فتزعل.